قصص من الشمائل المحمدية من حيث دلالاته على انفراده بمرتبة الكمال الإنساني الأعلى التاريخ والتراجم * وجهد بن بشكوال في

* وجهد بن بشكوال في كتابه « الصلة »، وإن كان على نهج ابن الفرضي عرضا وترتيبا، غير أن فيه افاضة ، وعذر ابن الفرضي في اختصاره أنه كان يكتب عما وعته ذاكرته، يحضره شيء ويغيب عنه شيء، ولكن جهد ابن بشكوال كان فيه اعتماد على مراجع بذاتها، كما ستقرأ هذ ا في مقدمته

هَذَا كِتَابٌ يَشْتَمِلُ عَلَى جُمْلَةٍ كَثِيرَةٍ مِنْ الْآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ، وَالْمِنَحِ الْمَرْعِيَّةِ، يَحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَتِهِ أَوْ مَعْرِفَةِ كَثِيرٍ مِنْهُ كُلُّ عَالِمٍ أَوْ عَابِدٍ وَكُلُّ مُسْلِمٍ، وَقَدْ صَنَّفَ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِنَا كَأَبِي دَاوُد السِّجِسْتَانِيِّ صَاحِبِ السُّنَنِ، وَأَبِي بَكْرٍ الْخَلَّالِ، وَأَبِي بَكْرٍ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبِي حَفْصٍ، وَأَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي مُوسَى، وَالْقَاضِي أَبِي يَعْلَى، وَابْنِ عَقِيلٍ وَغَيْرِهِمْ، وَصَنَّفَ فِي بَعْضِ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ - كَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَالدُّعَاءِ وَالطِّبِّ وَاللِّبَاسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ - الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْآجُرِّيُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْخَلَّالُ وَالْقَاضِي أَبُو يَعْلَى وَابْنُهُ أَبُو الْحُسَيْنِ وَابْنُ الْجَوْزِيِّ وَغَيْرُهُمْ

محمد خير رمضان يوسف

في 11 سبتمبر (أيلول) من عام 2001

يوضح الكاتب أن الشريعة الإسلامية جاءت واضحة لاغموض فيها، وكامله تخلوا من النقص، وكما يبين الكاتب أن بعض النفوس المريضة قاموا بالتغير في الشريعة الإسلامية، وقد قاموا بفتح باب الحيل للتخلص من الأحكام الشرعية، وسموا ذلك الباب الحيل الشرعية

قصص من الشمائل المحمدية من حيث دلالاته على انفراده بمرتبة الكمال الإنساني الأعلى التاريخ والتراجم * وجهد بن بشكوال في.